গুচ্ছ কবিতাঃ দেবদাস রজক

2 Comments

• Reply

  kiante পৃথা চট্টোপাধ্যায়

  August 8, 2026 at 4:53 am

  অপূর্ব কবিতাগুলি পড়লাম। খুব ভালো লাগল।


• Reply

  kiante তৈমুর খান

  August 8, 2026 at 5:03 am

  পৌরাণিক আবেগের পুনর্নির্মাণ
  ✍️
  কবি দেবদাস রজকের এই গুচ্ছ কবিতাগুলি রাধা-কৃষ্ণের চিরন্তন পৌরাণিক প্রেম, বিরহ এবং আধ্যাত্মিক আকুলতাকে অত্যন্ত আধুনিক নাগরিক প্রেক্ষাপটে ও মনস্তাত্ত্বিক ছাঁচে পুনর্নির্মাণ করেছে। ঐতিহ্যবাহী বৈষ্ণব পদাবলীর রাধা-কৃষ্ণ ও সখী (বড়াই)-এর রূপকগুলি এখানে কলকাতা শহরের অলিগলি, ট্রামের ঘর্ঘর শব্দ এবং একবিংশ শতাব্দীর যান্ত্রিক জীবনের সঙ্গে মিশে এক অনন্য শিল্পরূপ ধারণ করেছে।
  প্রথম কবিতা নাগরিক অভয়ে অলৌকিক সন্ধান যার মূল সুর প্রাত্যহিক শহরের বাস্তবতার সঙ্গে অলোকসামান্য কৃষ্ণের উপস্থিতি। কলকাতার ডালহৌসি, চালতাবাগান, হেদুয়া, বিডন রো এবং ট্রামের মতো চেনা অনুষঙ্গগুলির ব্যবহার কবিতাকে এক অন্য মাত্রা দিয়েছে। ব্যস্ত এই নাগরিক জীবনের মাঝে হঠাৎই নীল রঙের এক রহস্যময় মানুষের আবির্ভাব ঘটে, যিনি সাধারণ বহুরূপী নন, বরং সত্যিকরের যাদুকরী বাঁশির সুরকার। পুরো শহর যেন এক অদ্ভুত ঘোরে ‘নীলাম্বরী সমুদ্রশাড়ি’ পরে নেয়। শেষ চরণে কবির আকুল প্রশ্ন—”আমি কি জন্ম নেব বড়াই পুনরায় এই তিলোত্তমায়? / আমার কৃষ্ণ যদিও কোনও বহুরূপী নয়”—পৌরাণিক ভক্তির আধুনিক ও নাগরিক পুনরুজ্জীবন ঘটিয়েছে।
  দ্বিতীয় কবিতা ঠোক্লান্ত মনস্তত্ত্ব ও অন্তর্যামী প্রেম যার মূল সুর দ্বৈরথ, আত্মিক মুক্তি এবং অপরাধবোধের জটিলতা। রোহিণী নক্ষত্রের রাতের পটভূমিতে রচিত এই কবিতায় কুরুক্ষেত্রের ধ্বংসলীলার মতো এক মানসিক যুদ্ধের চিত্র ফুটে উঠেছে। কৃষ্ণ বা ‘কাহ্ন’-এর কর্মকাণ্ডের মাঝে কবি যেন এক ভয়াবহতা ও ধোঁয়াশা খুঁজে পান। অপরাধ বা ভালোবাসা কোথায় লুকিয়ে আছে—বিশ্বরূপে নাকি বিশ্বাসে, রক্তে নাকি নিশ্বাসে—এই গভীর দার্শনিক প্রশ্নটি এখানে সামনে এসেছে। নিজেকে ‘প্রেমযোগিনী’ ও ‘দগ্ধহ্লাদিনী’ হিসেবে চিহ্নিত করে রাধার মতো কবিও পুনর্জন্মের চেয়ে অন্তর্যামী ঈশ্বরের সান্নিধ্যকে বড় করে দেখেছেন।
  তৃতীয় কবিতা পথ হারানো ওই রাস্তা ও পার্থিব কামানোর দ্বন্দ্ব যার মূল সুর দ্বিধা, দ্বি-মুখী টান এবং কামনার জাগরণ। একদিকে মথুরা আর অন্যদিকে জোনাকির দেশের মাঝখানের ভুঁইরাস্তায় দাঁড়িয়ে থাকা এক দিশাহারা সত্তার সন্ধান মেলে এই কবিতায়। হলুদ মাখা বা দেহ বৃন্দাবনে সঁপে দেওয়ার ভাবনার মাঝেও কদম তলার কৃষ্ণের রূপটি ভিন্ন। কপালে ময়ূরপালকধারী সেই সত্তা কেবল কোনো ছায়া নয়, বরং এক পার্থিব মানবী। কবির কথায়, “দেহে আমার কামের প্রজাপতি বসে আছে”—এই লাইনটি রাধার পৌরাণিক আকুলতাকে রক্তমাংসের মানুষের জৈবিক ও তীব্র কামনার সঙ্গে অত্যন্ত মুন্সিয়ানায় যুক্ত করেছে।
  চতুর্থ কবিতা যন্ত্রণাদীর্ণ বর্ষা এবং রাধার একাকী অপেক্ষার অন্তিম রূপ, যার মূল সুর অপ্রাপ্তির বিষাদ, বর্ষার শূন্যতা এবং আত্মোপলব্ধি। গুচ্ছের শেষ কবিতাটি যেন এক বিয়োগান্তক সমাপ্তি। বর্ষা এলেও কাঙ্ক্ষিত বৃষ্টি নামে না, মেঘের গর্জন কোনো অপার্থিব বার্তা বয়ে আনে না। মহাকালের বিষণ্ণ ডাক এবং শরীরের অন্তিম গ্র্যাভিটি বা অভিকর্ষের টানে এক দিকভ্রান্ত চলাচল তৈরি হয়। শহরজুড়ে চলা যুদ্ধের মাঝে, আয়ানের ঘরে একা অন্ধকারে হাত পেতে থাকা ‘তোমার রাধিকা’ চরিত্রের মধ্য দিয়ে চরম একাকিত্ব ও আত্মসমর্পণের আবহ তৈরি হয়েছে। নিভে যাওয়া শহর এবং যমুনানগরের বেদনার্ত স্মৃতি এই কবিতাকে গভীর বিষাদময় করে তুলেছে।
  ​দেবদাস রজকের এই চারটি কবিতা মূলত রাধার অনুভূতির আধুনিক সংস্করণ। বৈষ্ণব পদাবলীর ‘বড়াই’ চরিত্র, যমুনা, কদমগাছ এবং কৃষ্ণের নীল রূপ এখানে কলকাতা শহরের রূঢ় বাস্তবতার সঙ্গে একাকার হয়ে গেছে। কবি খুব সফলভাবে পৌরাণিক মিথ বা রূপককে বর্তমান সময়ের হতাশা, নিঃসঙ্গতা, প্রেম ও কামনার দোলাচলের সঙ্গে মিলিয়ে এক নতুন কাব্যভাষা সৃষ্টি করেছেন।